墨西哥人类学博物馆镇馆之宝（三）
新火仪式和火神像
之前的创世传说讲到阿兹特克人（也是墨土著一脉相承的世界观）认为我们生活的世界迟早有一天会灭亡，就像之前的四个太阳历一样，因此每52年，祭司们就得沐浴焚香虔诚地跑到墨城东南角的cerro de la estrella山上观星：如果星宿继续运转就表明太阳神会继续护佑阿兹特克人接下来的52年，否则第五个太阳历便会就此灭亡。
那既然是一个循环，为什么不像中国人一样选择60甲子这样的整数方便计算呢？
之前提到过玛雅人的长历法Habb历365天和短历法Tzolkin历260天，365每经过52年恰好与260天的73年（均为18980天）对应上。
回到新火仪式本身，当天夜里，阿兹特克人会熄灭
山谷里的各种火，静待祭司观星的结果，待星宿运转到某个位置后，祭司便会点燃用52根芦苇杆扎成的木柴，用它重新点燃篝火（当然期间免不了生祭活人供奉太阳神），再将新火传递到千家万户，人们才能重新点燃炉灶欢欣鼓舞地迎接下一个52年。
既然是火的仪式，自然离不开火神Xiuhtecuhtli（绿松石神），祭司在主持仪式时要面戴绿松石做的火神面具；而在特奥蒂瓦坎时期，他被称为Huehuetéotl(老人神），经常被认为是新火仪式的监督者，和太阳神的代言人，居住在整个世界的肚脐眼上，是通往天界和沉入冥界的通道。火神是如此重要以至于除了新火仪式外，每半年还有崇拜火神的祭祀活动，被献祭的人先在火里烧到半死不活再被拉出来剜，因为供奉给神的
之前的创世传说讲到阿兹特克人（也是墨土著一脉相承的世界观）认为我们生活的世界迟早有一天会灭亡，就像之前的四个太阳历一样，因此每52年，祭司们就得沐浴焚香虔诚地跑到墨城东南角的cerro de la estrella山上观星：如果星宿继续运转就表明太阳神会继续护佑阿兹特克人接下来的52年，否则第五个太阳历便会就此灭亡。
那既然是一个循环，为什么不像中国人一样选择60甲子这样的整数方便计算呢？
之前提到过玛雅人的长历法Habb历365天和短历法Tzolkin历260天，365每经过52年恰好与260天的73年（均为18980天）对应上。
回到新火仪式本身，当天夜里，阿兹特克人会熄灭
山谷里的各种火，静待祭司观星的结果，待星宿运转到某个位置后，祭司便会点燃用52根芦苇杆扎成的木柴，用它重新点燃篝火（当然期间免不了生祭活人供奉太阳神），再将新火传递到千家万户，人们才能重新点燃炉灶欢欣鼓舞地迎接下一个52年。
既然是火的仪式，自然离不开火神Xiuhtecuhtli（绿松石神），祭司在主持仪式时要面戴绿松石做的火神面具；而在特奥蒂瓦坎时期，他被称为Huehuetéotl(老人神），经常被认为是新火仪式的监督者，和太阳神的代言人，居住在整个世界的肚脐眼上，是通往天界和沉入冥界的通道。火神是如此重要以至于除了新火仪式外，每半年还有崇拜火神的祭祀活动，被献祭的人先在火里烧到半死不活再被拉出来剜，因为供奉给神的
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