时隔13年，墨西哥全境迎来同性合法

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随着投票结果的公布，位于墨西哥东北边境的塔毛利帕斯州议会宣布，自2022年10月26日后，当地法律将认可同性婚姻关系，这同时意味着墨西哥全境内所有地区的同性婚姻关系都已合法化。

州议会最后的表决以“23票赞成，12票反对，2票弃权”的结果通过法律修正案时，议会大楼外等待结果的人群发出“可以！可以！（Yes, we can）”的欢呼声。

“对于 LGBTQ 社区和墨西哥来说，今天是历史性的一天。我们和我们的家人将得到的平等和更多的可见度，我们国家的公平和正义也会更近一步，”当地一名公益人士 Enrique Torre Molina 说。

就在10月初，与首都接壤的墨西哥州也批准了类似的新法律，承认同性婚姻合法。墨西哥州作为墨西哥人口最多的地区，同样也是国内性别矛盾较为激化的地区，根据当地统计局的数字，至少10%的个体遭遇过不同程度的性别暴力，而在5050 万 15 岁以上的妇女和女孩中，超过 70% 的人遭受过某种形式的性别暴力。

公元前2000年的玛雅文明在尤卡坦半岛生根时，LGBT+文化就流淌在原住民的血液里，社会对多元的性活动持相当大的宽容。年轻的男性玛雅贵族在婚前普遍热衷寻找同性情人，甚至有钱人家的父母给子女购买奴隶以用作娈*童，在贵族的舞会上，亦有年轻的男性奴隶作为易装舞者登台表演。

在公共领域，青年男女对Xochiquétzal崇拜亦是昌盛，她是与自然美丽和丰饶有关的两位女神之一，她的雕像面前时常摆放着被用作贡品的鲜花，因为她主宰了情欲、快感、自由和自在的关系，有时也被当作性工作者的庇护神而加以崇拜。

在古代墨西哥，还有一种被称之为双灵（berdache或bardaje）的神职人员，他（她）们代表着男性和女性意识共存于同一个身体，可以与男性和女性产生性接触。在美洲部落中，双灵者承担了较为重要的社会功能，例如举行葬礼和哀悼仪式、口述历史和传统歌曲、给新生儿起名字等等。在1991年的一项调查研究中发现，在 130 多个美洲原住民部落中，都有男性和女性“双灵”的记录。

随着1492年哥伦布以及后续殖民者的到来，欧洲人一方面极力抹除本地文明，另一方面建立起带有浓烈天主教意识形态的殖民统治。在 1519 年韦拉克鲁斯市议会给过往卡洛斯一世的一份关于原住民的报告中写道，“已经知道他们都是鸡*奸并犯下可恶的罪行”。另一个匿名的意大利征服者的描述中把墨西哥的原住民描写为：“新西班牙的所有居民和其他毗邻省份的居民都吃人肉，都普遍进行鸡*奸和酗酒。”

为了标榜其“正确性”，16世纪以来的传教士在墨西哥活动时极力诋毁和贬低传统文化中涉及LGBT+的内容，传教士认为“鸡*奸的野蛮恶习是人类恶意中最恶劣、最可憎的”。他们“指责印第安人染上了鸡*奸，这是一个伟大而邪恶的谎言”，并认为殖民地的居民要“远离肉欲、卑鄙和肮脏的感情。”

殖民政府将西班牙法律和习俗强加于原住民，最初，宗教裁判所由当地主教控制，鸡*奸罪与叛*国罪或异端罪相同，起初惩罚方式包括罚款、忏悔、公开羞辱和鞭打。在1658年的一次针对原住民的审判中，十九名囚犯中，有十四人被判处烧死，没有被判死刑的，也被判处200次鞭打和苦役。

17世纪，出生在殖民时期的墨西哥人便开始有意识的发掘传统文化，尤其是在知识分子群体当中，这也被视作是对西方殖民主义的反抗。胡安娜·伊內斯·德拉克魯茲 （Sor Juana Inés de la Cruz）所做的诗歌便是墨西哥文学的翘楚，她也是现代女同*性恋文化的鼻祖之一。她在诗歌在诗歌中大胆赞美女性的美丽，甚至流露出对女性的情欲，在当时极大震撼了以男性为主的知识分子群体。

1821年，墨西哥挣脱了殖民主义的锁链赢得独立，知识分子们开始进一步发掘传统文化中有关LGBT+的内容，新的法律得到实施，同性恋不再被视为罪恶，但仍处于半地下的状态。19 世纪末，同性恋亚文化已经在墨西哥城形成，当地已经有一些专门针对LGBT+群体的酒吧和浴室。

1901年的“41舞者案”把同性恋议题从亚文化提到了台面上。时值波菲里奥·迪亚斯的独裁统治时期，警察在高层的授意下对一名反对派政*治家的豪宅进行了突袭。传言说在这场盛大的派对上41名舞者落网，有 22 人穿着男性服装，19 人穿着女性服装，但这些人都是男性，且都属于上层社会阶级。这一名单从未向大众公开过。

一些西方记者对这场派对的报道进行了绘声绘色的描写：“他们穿着非常优雅的女士套装，假发，假胸，耳环，绣着玉米穗，脸上画着大大的黑眼圈和彩盘。”“这些人的行为受到审查。我们不会向读者提供更多细节，因为他们非常恶心。”

后来警方又陆续突袭了几个女同性恋酒吧，渐渐地，数字 “41” 成为墨西哥流行文化的一部分，用来指代同性恋者。1906 年出版了一本名叫《四十一》的讽刺小说，里面的诗歌就有关于41舞者案的隐喻。

1960年代开始，受美国民权运动的影响，墨西哥的LGBT+群体中出现了呼吁公开和平等的声音，变化仍然从知识分子群体中出现，南希·卡德纳斯（ Nancy Cárdenas）被认为是一名早期的活动家，她在1973年的电视上大谈特谈同性恋议题，惊掉了一群男人的下巴，她还召开LGBT作家会议，力图让更多人加入到发声的队伍中来。

70年代，LGBT运动与左翼运动密切合作，他们走上街头支持古巴革*命，又呼应美国的石墙运动。80年代的艾滋危机是一次保守运动的反噬，墨西哥1.18亿人口中，信仰天主教的教众超过80%，“艾滋病是上帝对同性恋者降下的惩罚”的观念甚嚣尘上。长期以来国内经济被外资尤其是美国垄断，加上毒品泛滥和失业率畸高，经济的停滞不前加剧了社会的撕裂。

性别矛盾的激化既出现在女性身上，也出现在LGBT群体身上。仅在 1995 年至 2013 年期间，就有 887 人因恐同犯罪被谋杀。2006 年的一项调查表明，33% 的墨西哥人不喜欢同性恋者。和拉美地区类似，那些来自边远省份的个体，或是逃离包办婚姻的女性，或是要接受教会扭转的同性恋人，都一股脑地涌向首都墨西哥城，在这里形成了坚实的LGBT+社区，也为后续的变革做了铺垫。

由于墨西哥的制度，如婚姻平权这样的一揽子法案，既不能通过最高法院判决的方式通过，也无法借助议会一次性表决实现。墨西哥的婚姻平权，更像是自下而上的 ，同时又按照每个地区因地制宜地制定了路径。

这个路径，其实就是墨西哥的传统。在由 Consulta Mitofsky 进行的性调查中，发现大约20% 的墨西哥人同意人们与同性发生性关系，与男性（13.4%）相比，女性（7.9%）倾向于较少同意这些关系。受过更多教育的人往往同意更多（14.2%），18至29岁的人也倾向同意。

从2003年开始，墨西哥议会订立了反歧视法，性取向被纳入其中。2009年修订了民事伴侣关系，开放了类似婚姻的权利，但禁止同性伴侣收养子女。代表左翼的民主革命党和工党提出修订民法，但是反对派却提出应该把婚姻限定在“一男一女”的范畴内。

两边争执不下的时候，墨西哥城先进一步，在2009年修改法律，首次在国内承认同性婚姻合法。从此，墨西哥城成为了一座地标，不断吸引着更多年轻人的到来。每年，墨西哥城都会为LGBT+群体举办集体婚礼，即便疫情肆虐也不曾中断。

就在2022年，墨西哥城当局为百对LGBT+伴侣举行了同性婚礼，安尼·马塞洛(Dayanny Marcelo)和梅耶拉·维拉洛博(Mayela Villalobos)就是其中一对。

“在同一个国家，有的地方的人很开放，而另一些地方的人却思想封闭，对性少数群体心怀仇恨。”看到墨西哥城内四处飘扬的彩虹旗，维拉洛博触景生情地说。谈到未来，马塞洛仍有不确定，她说，“唯一的变化可能是会去申请将妻子加进公司买的员工保险，领证后可能会容易一些。如果我们中的谁遇到不测，我们有证据证明我们是一对。”

如今，所有地区都已批准同性婚姻法，尽管在推动平等的道路上，还有很长的路要走。墨西哥最高法院院长Arturo Zaldívar 对此发出祝贺。“整个国家都闪耀着巨大的彩虹。活出所有人的尊严和权利。爱就是爱。”

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参考资料：

维基百科 Diversidad sexual en México

REUTERS Violence against women in Mexico rises to over 70%, study finds